你(nǐ)知(zhī)道(dào)什(shén©₩≤§)麽是(shì)“馬面裙”嗎(ma)？馬面裙是(shì∑®± )一(yī)種半身(shēn)長(cháng)裙，流行(xíng)于明(εδmíng)清時(shí)期。它由幾片布料≥γ&π拼接而成，需要(yào)圍腰穿著(zhe)，前後各有(yǒu)兩面平幅裙門(mén)，兩側群裾打褶✔πβ。正面看(kàn)起來(lái)呈梯形的(de)光(g★☆×uāng)面裙門(mén)被稱為(wèi)“馬面”。今年(nián)，馬≤↔面裙成為(wèi)“拜年(nián)服标配”和(hé)“ α©©國(guó)民(mín)頂流”，《三聯生(shēng)活周刊♣β&》《每日(rì)人(rén)物(wù)》《‌≈ ∑第一(yī)财經》等主流媒體(tǐ)都(dōu)→✘←報(bào)道(dào)過馬面裙大(dà)流行(xíng)加固了(le±₩‍↔)山(shān)東(dōng)曹縣的(de)漢服生$×→©(shēng)産中心地(dì)位，甚至盤活了(le)不(bù)少(shǎo)浙江的(de)面↕σ料廠(chǎng)和(hé)領帶廠(chǎng)。
馬面裙第一(yī)次進入主流輿論視(shì)野是(shì)在2022年(nián)。當年(ni₩≥án)7月(yuè)，迪奧發布了(le)一(yī↕£®₽)款售價2.9萬人(rén)民(mín)币的(de)半身(shēn)長(chángλ×★ε)裙，裙子(zǐ)前後片交疊剪裁，那(nà)句&ldqu≠‍o;采用(yòng)标志(zhì)性迪奧廓形”的(de)介紹語激怒了✔₹♥₩(le)漢服愛(ài)好(hǎo)者，因為(wèi)他(tā)們發現(xε± iàn)這(zhè)條裙子(zǐ)的(de)設計(jì)與馬面裙幾乎一≤γ£≈(yī)模一(yī)樣。為(wèi)了(le☆δ>)抗議(yì)迪奧的(de)文(wén)化(hu÷©à)挪用(yòng)，歐洲的(de)中國(guó)留學生(shēng)β€∏♦在Dior巴黎門(mén)店(diàn)門(mén)♣®₹口集會(huì)抗議(yì)，社交網絡上δ ​(shàng)也(yě)出現(xiàn)了(le)聲勢浩大(dà)的(de¶ ¶​)要(yào)求Dior道(dào)歉的(de)活動。此後，留學生(shēng)們‍ ★掀起了(le)在海(hǎi)外(wài)穿馬面裙逛博物(wù)館、參加畢業↓↓→(yè)典禮的(de)潮流，它開(kāi)始成為(wèi)一(yī)種中國(guó)身(shē✔∑α×n)份的(de)象征。同年(nián)，漢服品牌“十三餘”發布了($ le)名為(wèi)《馬面裙，穿了(le)才是(shì)我們的(de)》♥≠≤的(de)短(duǎn)片，展現(xiàn)各行(xíng)各業(yè)的≠×÷©(de)女(nǚ)孩在生(shēng)活和(hé)工(​‍•"gōng)作(zuò)中自(zì)在穿著(zhe)馬面裙的(d↑&e)場(chǎng)景。
2024年(nián)3月(yuè)3日(rì)，山(shān)東©↓✘↓(dōng)菏澤，工(gōng)人(rén)正在制(zhì)作(zuò)Ω★馬面裙。
2023年(nián)下(xià)半年(nián)至今，馬面裙已經成為(wèi)漢服品類的(de'∑λ↕)“門(mén)面擔當”，甚至成為> •≥(wèi)了(le)“一(yī)種面向整個(gè)女(nǚ)性市(s→‌≥₹hì)場(chǎng)、不(bù)挑年(nián)齡身(shēn)↕•材、各種場(chǎng)合都(dōu)可(kě)以穿的 ₩(de)生(shēng)活常服”。馬面裙的(de)出圈，是(shì)漢服亞文(>☆‌→wén)化(huà)從(cóng)2000年(ni♥∞ án)以來(lái)不(bù)斷蓄力的(de)結果。漢服熱(rè)是(shì↕δ)怎麽形成的(de)？民(mín)族服飾為(wèi)什(shén)麽似乎總是(shì'‍ ₽)和(hé)女(nǚ)性相(xiàng)關？馬面裙的(de)流行(xíng)是(¥<shì)否意味著(zhe)将中國(guó)民(mín)族服飾常服化(huà)是(shβ εì)有(yǒu)可(kě)能(néng)的(de)，以及這(zhè€₩σ→)種風(fēng)潮背後的(de)社會(huì)心态是(shì)什(shén)麽？本期編輯☆∞部聊天室，我們就(jiù)來(lái)聊聊這(zhè)些(x♦"iē)問(wèn)題。
01 漢服，古鎮旅遊的(de)新寵兒(ér)
董子(zǐ)琪：前陣我去(qù)蘇州平江路(l±☆ •ù)的(de)時(shí)候看(kàn)到(dào)了(le)街(jiē)上(shàng)有(♥¶yǒu)很(hěn)多(duō)租漢服的(de)門(mén)店(d★≥ ÷iàn)。這(zhè)些(xiē)門(mén)™‌店(diàn)不(bù)僅提供衣服，還(hái)提供拍(Ω™☆Ωpāi)攝甚至化(huà)妝和(hé)發型的(d✔©α e)設計(jì)。我看(kàn)到(dào)有(yǒu↑→)一(yī)種很(hěn)富貴的(de)造型、花(huā∑ )團錦簇的(de)妝發。我第一(yī)次深受震撼是(shì)在蘇州平江路(lù)附近(jìn)的(₽↔de)耦園，耦園的(de)花(huā)園裡(lǐ) ₩有(yǒu)一(yī)座藏書(shū)樓，現(xiàn)在•π♠σ做(zuò)茶樓，茶樓旁有(yǒu)很(hěn)高(gāo)的(de)白(bá☆$i)玉蘭，非常有(yǒu)氛圍感，很(h<•™ěn)多(duō)小(xiǎo)姑娘會(huì)去(qù)那(nà)裡(lǐ)拍(pāi)照 ×λ(zhào)。
能(néng)感覺到(dào)這(zhè)個(gè)産業(yè)确實是(shφ→ì)蔚為(wèi)大(dà)觀，不(bù)過對(duì)于馬面裙的(de)具體(tǐ)花(h♠÷uā)樣講究和(hé)搭配寓意，起初并不(bù)是λ↑ε₽(shì)很(hěn)了(le)解，也(★​₽×yě)分(fēn)不(bù)清其所屬的(de)朝代。直到(dà♥‌  o)後來(lái)看(kàn)到(dào)一(yī)些(xiē)報(bào)道(dào)≥ ，才逐漸有(yǒu)所了(le)解。但(dàn)我很(hěn)早之前就(jiù)知(zhī)道(₽≈↕↔dào)漢服：在上(shàng)海(hǎi)大(dà)學路('≤lù)這(zhè)邊，經常能(néng)看(kàn)到(dào)許多(duō)大(β£ αdà)學生(shēng)穿著(zhe)漢服。每逢節日(™♥∞♣rì)或者周末，他(tā)們好(hǎo)≈☆ 像都(dōu)會(huì)聚集起來(lái)，一(yī)起拍(pāi)照↑≠δ(zhào)，我覺得(de)還(hái)挺有(yǒu)意思的(de)。
徐魯青：我發現(xiàn)江南(nán)古鎮穿漢服拍(pāi)照(zhào)的(de)人(rén)© ​β真的(de)很(hěn)多(duō)，之前去(qù)烏鎮、β ★蘇州、揚州都(dōu)會(huì)看(kàn)到(dào)。可(kě)能(néng♥→')是(shì)因為(wèi)這(zhè)些(xiē)古鎮的(de)背景>"∑↓闆是(shì)傳統的(de)中式風(fēng)格建築，所以穿漢服比較适應。但(dàn)是(shì)'&ε我覺得(de)在大(dà)學路(lù)上(shàng)穿漢服的(dλ±<♥e)人(rén)會(huì)和(hé)周邊建築有(yǒu)很(hěn)明(míng)顯的(£™≠♦de)對(duì)比：一(yī)邊是(sh₩σδ™ì)星巴克、阿拉比卡咖啡這(zhè)種很(hěn)現(xiàn)代的(de)♣←÷✔東(dōng)西(xī)，一(yī)邊又(yòu)是(shì)古典的(de)漢↕£¥服穿著(zhe)。
尹清露：漢服應該成為(wèi)亞文(wén)化(huà)有(yǒu ♣)很(hěn)長(cháng)一(yī)段時(shí)間(jiān)了(le)。2015年(♠ε✘εnián)為(wèi)了(le)寫報(bào)道(dào)去(qù)參加漫展時(sh​♠í)，現(xiàn)場(chǎng)就(♦​¶σjiù)有(yǒu)穿漢服的(de)女(nǚ)孩兒(×™πér)，但(dàn)是(shì)在我的(de)印象中，那(nà)時(shí)的(de)漢服★ε∑圈和(hé)二次元cos圈存在很(hěn)大(dà)的(₹¥↕de)重疊，漢服更像是(shì)非日(rì)常場(chǎng©☆↑✘)合下(xià)用(yòng)于“展演”的(de)服飾，我還(hái)給某Ω™位采訪對(duì)象備注過“漢服小(xiǎo)姐(jiě)姐(jiě)≤Ω↕”，想必在随處可(kě)見(jiàn)到(dào)漢服 ≥λ的(de)今天，這(zhè)類備注早已不(bù)成立了(le)。
董子(zǐ)琪：按語提到(dào)的(de)新聞報(bào)道(dào)裡(lǐ§<)都(dōu)關注到(dào)一(yī)個(gè)要(yào)點♦$：除了(le)個(gè)人(rén)購(gòu)買，馬面裙大(dà)✔★多(duō)銷往像西(xī)安、洛陽、開(kāi)封、 ★¥≤商丘等古城(chéng)。另一(yī)篇也(yě)提到(dào)，來(lái)自(zì)陝西(‌←xī)、河(hé)南(nán)、安徽的(de)客戶占到(dào)了(le)大(dà)頭。這(zhè≈σ)或許是(shì)因為(wèi)這(zhè™Ω)些(xiē)城(chéng)市(shì)都(dōu)有∑λ↓←(yǒu)旅遊業(yè)發達的(de)古都(dōu)。
2023年(nián)3月(yuè)27日(rì)，西(xī)安，春花(huā)爛漫，遊客穿Ω&漢服遊覽大(dà)雁塔景區(qū)。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：那(nà)些(xiē)地(φ×​¶dì)方有(yǒu)很(hěn)多(duō)漢服體(tǐ)驗館，所'↕←以他(tā)們需要(yào)大(dà)批購(gòu)買比較平價的(de)©§>漢服。現(xiàn)在山(shān)東(dōng)曹縣是(shì)漢服♥★ 的(de)生(shēng)産中心，他(tā)們那(nà)邊生(shēng)産<€≠>的(de)漢服大(dà)多(duō)數(shù)是(shì)平價的(de)漢×‌' 服，這(zhè)些(xiē)漢服就(jiù)會(huì)大(d™​à)量銷往有(yǒu)古鎮的(de)地(d✘↑∑ì)區(qū)，供當地(dì)的(de)遊客消費(fèi)，我在杭州、蘇州都(dōu) <•看(kàn)到(dào)了(le)很(hěn)多(duō)這(zhè)種★£↑地(dì)方。
董子(zǐ)琪：曹縣這(zhè)個(gè)地(δ✔σ®dì)方我其實挺熟的(de)，是(shì)我媽(mā)戶口本上(shàng)的(de)σ←祖籍地(dì)，它是(shì)以做(zuò)棺材為(wèi)主業(yè)的(d≥€ e)，以前上(shàng)熱(rè)搜也(yě)是(shì)因為(wèi)做(zuò)棺材ε÷。做(zuò)馬面裙之前，曹縣是(shì​→)以做(zuò)演出服著稱的(de)，而且它做(zuò)的(de)漢服其實并不(bù)被漢ε$‌服圈的(de)人(rén)所看(kàn)重，因為(wèi)我看(kà>'n)資料說(shuō)漢服圈是(shì)非常講究區(qū)分(fēn)山(sh™↓ān)寨和(hé)正規，曹縣做(zuò)的(de)不(bù)算(su×♠àn)高(gāo)端。但(dàn)是(shì)現(xiàn)在馬面裙把這(zhè)個(π♥§ gè)縣城(chéng)的(de)資源完全盤活了(le)，讓人(rén)看(kàn♣β×™)到(dào)了(le)商機(jī)，這(zhè)可(kě)能(néng)也(yě)是(shπφ®ì)面向未來(lái)的(de)一(yī)種方式：一(yī)個(gè)做(zuò)棺材的(de>λ≠)縣城(chéng)開(kāi)始面向全中國(guó)的(de)女(nǚ)性市∑∑β(shì)場(chǎng)，變成了(le)時(shí)尚的(∑£de)新标杆。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：2003年(nián) $×11月(yuè)22日(rì)，在河(hé)南(nán)鄭州，有(yǒu)一(¶"→€yī)個(gè)叫王樂(yuè)天的(de)電(diàn)力工(gōng)人(rén★•'£)穿著(zhe)一(yī)件(jiàn)漢服走上(shà∑ε₩ng)街(jiē)頭，這(zhè)是(shì)在®§當代中國(guó)第一(yī)次有(yǒu)人(rén)穿著(z≈£≠he)漢服上(shàng)街(jiē)。當時(shí)基本上(απ₹shàng)沒有(yǒu)人(rén)看(kàn)過漢服，也₹÷ (yě)沒有(yǒu)人(rén)知(zhī)道(dào)¶§★♣他(tā)穿的(de)是(shì)什(shén)麽，所以引起了(le)小(xi↓♥★ǎo)小(xiǎo)的(de)轟動。在報♦☆£♣(bào)道(dào)裡(lǐ)面，他(tā)介紹說 ®(shuō)他(tā)是(shì)通(tōng)過漢網論壇接觸到(dào)漢服™♠₩&文(wén)化(huà)的(de)。在2003β✔★©年(nián)前後，基本上(shàng)以網絡論壇為(wèi±♦§)中心，聚集了(le)最初的(de)一(yī)批漢δ 服愛(ài)好(hǎo)者。随後漢服圈漸漸地(dì)形成了(le)規模，當時(shí)也(∏£∑yě)會(huì)有(yǒu)一(yī)些(xiē)線下(xià)的(de)漢服文&₩‌'(wén)化(huà)社群出現(xiàn)，比如(r↔‍ú)，2005年(nián)中國(guó≤♣)人(rén)民(mín)大(dà)學建立了(le)一(yī)個(gè)☆®&漢服社團，這(zhè)是(shì)全國(guó)高(gāo)校(xiào)當中最早的(de)漢服∞≈₹社團之一(yī)。
國(guó)外(wài)也(yě)有(y≠★ǒu)人(rén)在研究漢服，我看(kàn)過的(de)最重要(yào)也(yě)最詳盡∞∏的(de)一(yī)個(gè)英文(wén)文(wén)獻是(shì)Great Han λ: Race, Nationalism and Tradiφ✔ tion in China Today，翻譯成中文(wén)就(jiù)是(shì)♣♠《大(dà)漢：當今中國(guó)的(de)種族、民(mín)族主義和(hé)傳 ←統》。這(zhè)本書(shū)出版于2017年(nián)，作(zuò)者Kevin Car∑±rico是(shì)在2010-2011年(ni₹→án)在中國(guó)做(zuò)的(de)田野調查，田野調查的(de)主♠γ要(yào)地(dì)點是(shì)廣州和(hé)深♣≠→↔圳，他(tā)也(yě)和(hé)來(lái)自(zì)鄭州、北(běi)京、成π←都(dōu)、昆明(míng)、蘇州和(hé)海(hǎi)口的(de)漢" 服運動參與者有(yǒu)交流，他(tā)在那(nà)本書(shū)中寫，他(tā)認為±Ω$(wèi)這(zhè)可(kě)能(néng)是(shì)當時(shí)官方唯一(yī)默許的$★(de)一(yī)種草(cǎo)根運動。
最早的(de)漢服運動參與者其實是(shì)有(yǒu)一(yī)些(xiē)文(wén)化(huα™à)訴求的(de)，和(hé)如(rú)今把漢服變成一(yī)種全民(mín)消費(fèiγ​)熱(rè)潮不(bù)太一(yī)樣。當時(shí)漢服運動的(de)參與者是(shì)希<★望能(néng)夠在公共空(kōng)間(jiān$&∞)當中推廣穿著(zhe)漢服，以此作(zuò)為(wèi)複興傳統文(wén)化(huà)的($β₩£de)一(yī)種抓手。他(tā)們認為(wèi)，漢服是(shì)一(yī)種有(yǒu)著(< γzhe)千年(nián)曆史、屬于中國(guó)的(de)主體(tǐ)民(mín)族—≠✘—漢族——的(de)民(mín)族服飾。在他(tā)們的(d≈≠♥≥e)觀念裡(lǐ)面，漢族的(de)主體(tǐ)性長(cháng)✔‍‍期被國(guó)內(nèi)的(de)少(shǎo)數(shù)民(mín)族和(hé)西(x✘¶ī)方壓制(zhì)，這(zhè)個(gè)“國(guó)內(nèi)的(de)少($£€shǎo)數(shù)民(mín)族”主要(yào)是(s¥∏λhì)指滿族，即“清”，也(yě)就(jiù)是(shì)中σ♣♦‌國(guó)的(de)最後一(yī)個(gè)朝代。
徐魯青：這(zhè)讓我想到(dào)在2001年(nián)的(de)時(s♣‌hí)候，中國(guó)APEC峰會(huì)領導人(rén)穿的(de)是(shì)唐裝，當時(<&≠¶shí)引起了(le)網絡上(shàng)很(hěn)多(duō®±ε)的(de)争論，有(yǒu)一(yī)些(xiē)人(rén)覺得​ ↔↕(de)唐裝是(shì)由清朝的(de)馬褂改良£∞★而來(lái)，而清朝的(de)馬褂是(shì)不(bù)能(néng)代表中華δ→民(mín)族傳統服飾的(de)，彼時(shí)大(dà)家(jiā)才意識到(♦±‍<dào)複興漢服風(fēng)潮這(zhè)件(jiàn)事(shì)情。
唐裝（圖片來(lái)源：視(shì)覺中國(guó)）
我第一(yī)次知(zhī)道(dào)漢服的(de)時(shí)候，理(lǐ)所當然以為(wè‍¥Ω£i)它是(shì)漢朝的(de)服裝，沒有(yǒ÷£♦$u)想到(dào)這(zhè)個(gè)“漢”跟民(mín)族有(yǒuλ→¶≈)關系。所以這(zhè)個(gè)事(shì)情也(yě)很(hěn)微(wēi)妙：γ'§為(wèi)什(shén)麽中華民(mín)族的(de)傳統服飾一(yī)定要(yào)Ω≠是(shì)漢族的(de)服飾？之前複旦大(dà)學文(wén)史研究院↕§δ副研究員(yuán)段志(zhì)強聊漢服時(shí)提到(dào)過一‌≤(yī)個(gè)觀點，他(tā)覺得(de)不(bù)存在一‌& (yī)個(gè)所謂的(de)“正宗的(de)漢服”€ ×，一(yī)方面是(shì)因為(wèi)流傳到(dào)今天，我們能(nén©£‍εg)想象到(dào)的(de)或者能(néng)看(k™✘àn)到(dào)的(de)中國(guó)傳統服飾基本上(shàng)都©♦✔(dōu)是(shì)上(shàng)層階級的(de)和(hé)貴族的(deλ  )服飾；另一(yī)方面，他(tā)覺得(de)漢服的(de)複興可(kě)能(né₽​ σng)會(huì)有(yǒu)幾個(gè)來(lái₩©↑σ)源，這(zhè)些(xiē)來(lái)源都(dōu)有(yǒu)一(y ≤×'ī)些(xiē)強烈的(de)民(mín)族文(wén)化(h≈ ✘uà)悲壯感，既有(yǒu)關于滿清入關的(de)，也(yě)有♠ ‌§(yǒu)關于西(xī)方強勢文(wén)化(huà)入侵和(hé)國(g↓™uó)家(jiā)民(mín)族政策的(de)。
02 漢服的(de)大(dà)衆化(huà)
林(lín)子(zǐ)人(rén)：我在Kevin Carrico那(nà)本書φ§×(shū)裡(lǐ)面看(kàn)到(dào)一(yī)個(gè)觀點：☆< 漢族長(cháng)期被認為(wèi)是(shì)所謂的(de)先進生(shēng$륕)産力或現(xiàn)代性的(de)代表，當然這(zhè)也(σδ∞yě)是(shì)跟國(guó)家(jiā)‌‍的(de)意識形态相(xiàng)關的(de)。在很(hěn)多(duō)→σ★♥場(chǎng)合，你(nǐ)會(huì)發現(xiàn)少(shǎo)數(sh®≈♥ù)民(mín)族往往會(huì)穿著(zhe)華麗(lì)的(de)民(m♠σ&‌ín)族服裝，漢族人(rén)就(jiù)是(shì)穿現(xiàn)代的(de)衣服。最​'典型的(de)一(yī)個(gè)例子(zǐ)是(shì)春節聯歡晚會(huì)，特别最後的(λ₽πde)大(dà)合唱(chàng)，比如(rú)維吾爾族 §人(rén)會(huì)戴上(shàng)帽子(zǐ)，苗族人(rén)會(≥✔✔huì)戴很(hěn)多(duō)銀(yín)飾，反而會(huì)讓一(yī)©®‍>些(xiē)漢族人(rén)有(yǒu)一(yī)種失‌£落感：為(wèi)什(shén)麽我們沒有(yǒu)自(zì)己的(de×&γ)民(mín)族服裝？在對(duì)他(tā)者的(dφ<e)觀看(kàn)當中，反而對(duì)自(zì)₽σ₽己的(de)主體(tǐ)性産生(shēng)了₹₩♣✔(le)某種懷疑，這(zhè)有(yǒu)可(kě)能(néng"')是(shì)漢服熱(rè)的(de)原因之一(y δī)。
我第一(yī)次知(zhī)道(dào)漢服大(dàβ ₽Ω)概是(shì)2013、2014年(nián)的(de)時($≠★₽shí)候，當時(shí)我還(hái)在讀(dú)碩士， Kevin Carri↔  co來(lái)我們系做(zuò)過研究分&∏↓Ω(fēn)享，他(tā)當時(shí)剛剛做(zuò)♠≠₹完他(tā)的(de)田野調查。那(nà)是(shì)我第一(←>×♣yī)次聽(tīng)說(shuō)漢服這(zhè)個(gè)概念，有(yǒu)一(yī♠ ₩)點小(xiǎo)驚訝，沒有(yǒu)想到(dào)會(huì)有(yǒ✔'★"u)外(wài)國(guó)人(rén)去(qù)中國(guó)做∑₹✔♠(zuò)關于漢服的(de)田野調查。2014δ‌∑-2015年(nián)我在杭州生(shēng)活過一(yī)年(nián)，也(yě)結識了(lλ÷£e)一(yī)些(xiē)在杭州做(zuò)漢服的(de)人(rén)，當時(shí)我發現(xi≠✘Ωàn)淘寶上(shàng)已經有(yǒu)一(yī)些(xiē)賣漢服的(de)店(diàn)鋪α$‍<了(le)。2015年(nián)我采訪過一(yī)位杭州漢服工(gōng)作​α(zuò)室的(de)主理(lǐ)人(rén)，她(tā)在當時(shí)•♣ ☆的(de)漢服研究圈小(xiǎo)有(yǒu)名氣，因為(wèi)她(tā)是(shì)一(yī)✔≠≤個(gè)很(hěn)少(shǎo)見(jiàn)的(de)會(huì)認真研究 £×漢服發展史、熱(rè)衷複原傳統面料和(hé)服裝形制(zhì) γ₽∏的(de)漢服制(zhì)作(zuò)者≈♥。我記得(de)她(tā)工(gōng)作(zuò)室賣的(de)漢服價格非常昂貴。一(y←★ī)件(jiàn)漢服上(shàng)衣要(yào)賣到(dào)≈∏♥千元以上(shàng)，搭齊一(yī)整套φ 可(kě)能(néng)要(yào)幾千塊，我覺得(de)是(sh♣←ì)屬于中産才消費(fèi)得(de)起的(de)一(yī)種服‍'×裝。
The Great Han: Race, Nationalism, and Traditα☆≤ion in China Today
Kevin Carrico
University of California Press 2017
潘文(wén)捷：我覺得(de)剛才魯青說(shuō)的(de)為(wèi)什(shén)麽清朝馬​"★褂不(bù)能(néng)代表中華民(mín)族的(de)傳統服飾這(zhè)一(yī)點很(<© 'hěn)有(yǒu)意思，因為(wèi)我原來(lái)§∑也(yě)以為(wèi)漢服的(de)“漢”是(shì)γ÷♦→漢朝的(de)“漢”，但(dàn)實際上(shàng)是(shì)✘₽漢族的(de)“漢”，‌δ≠♥這(zhè)裡(lǐ)面就(jiù)有(yǒu)一(yī®€₹♥)個(gè)很(hěn)古典的(de)二元對(duì)立：華夷>↑之辨。
我們可(kě)能(néng)覺得(de)清朝的(de)&¶服飾不(bù)是(shì)那(nà)麽正統，這(zhè)其實跟清朝的(de)"<•λ政治權力受到(dào)質疑有(yǒu)關，民(mín)間(jiān)覺得(de)清朝是(s€™hì)以“夷狄”的(de)身(↑λ§shēn)份入主中原。但(dàn)是(shì)清朝皇帝們最喜歡說(shuō)的(→ de)一(yī)句話(huà)是(shì)“我大(dà)清得(de)天下( πxià)之正”，他(tā)們覺得(de£↓₽¥)大(dà)清取天下(xià)是(shì)正大(dà)§✘ 光(guāng)明(míng)、順理(lǐ)成章(zhāng)的(de γ)。以前曹魏、西(xī)晉、唐、宋都(dōu)是(shì)×♣臣子(zǐ)趁亂從(cóng)孤兒(ér)寡母手裡(lǐ)奪取的(de)政權，好(hǎ§←o)像有(yǒu)點“騙”的(de)成分(fēn)在裡(lǐ★♣)面。他(tā)們覺得(de)用(yòng)暴φ Ω力取得(de)的(de)政權是(shì)非常正當的(de)，所✔$π§以他(tā)們掌握天下(xià)非常有(yǒu)道(dào)理(©≥©lǐ)，但(dàn)是(shì)因為(wèi)華夷之辨，&ldquo‍"±;夷狄”入主中原很(hěn)難得(de)到(dào)認可(k>€ě)。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：大(dà)概在2018年(ni>®→án)前後，出現(xiàn)了(le)一(yī)些(xiē)₩™♣以展示漢服等古代社會(huì)物(wù)質文(wén)化₹™ (huà)細節為(wèi)重要(yào)賣點的(de)影(yǐ≈><ng)視(shì)劇(jù)，像是(shì)《長(chá↕>®£ng)安十二時(shí)辰》《清平樂(y≤∑¥πuè)》《夢華錄》等。與此同時(shí)，一(yī)些(xiē)城(chéng)市(shì)♣‌σ的(de)曆史街(jiē)區(qū)、古鎮也(yě)λ☆被包裝成了(le)适合身(shēn)穿漢服遊玩(wán)∑λσ♦拍(pāi)照(zhào)的(de)打卡地(dì'®π♦)。
《長(cháng)安十二時(shí)辰》（★&♦​2019）
漢服從(cóng)此不(bù)僅僅隻作(zuò)為(wèi)一(yī)種小(x∑→≈εiǎo)衆亞文(wén)化(huà)存在，而開(kāi)始走向大(dà)衆文(wén)化(h★∞uà)。在這(zhè)個(gè)過程當中，漢服這(z ©hè)個(gè)詞也(yě)開(kāi)® ‌£始脫敏了(le)，大(dà)家(jiā)講到(dào)漢服不(bù)會(huì)再想到(dà××o)民(mín)族沖突之類的(de)問(wèn)題，而隻是(shì)把它∏÷ ₹當成一(yī)種傳統服飾。
03 馬面裙沖出漢服圈和(hé)漢服成為(wèi)全≠‌₩₹民(mín)風(fēng)潮
董子(zǐ)琪：我想補充一(yī)個(gè)角度。按語引用™♥(yòng)的(de)幾篇報(bào)道(dào)中都(dōu)講到(dào)，這(zhè)一(★≈δyī)次馬面裙出圈的(de)客戶群不(bù)是(sh&πì)原來(lái)的(de)漢服愛(ài)好(hǎo)者，馬面裙其實是(shì)完全✘×↑₽出圈了(le)。馬面裙愛(ài)好(hǎo)者↕•往往對(duì)漢服以及馬面裙在不(bù)同朝代的(de)制(z≤γ&£hì)式和(hé)紋樣等知(zhī)識缺乏了(le)解，而隻是(shì)覺得(de)馬→¥§♠面裙和(hé)成套的(de)漢服不(bù)一(yī)樣✘"，它适用(yòng)場(chǎng)景非常多(duō)元，配T恤配襯衫都(dōu)可(kě)以，""₹很(hěn)生(shēng)活化(huà)。
馬面裙的(de)雛形出自(zì)宋代，在明(mín"≤>g)代已經有(yǒu)了(le)完整樣式♦​✘；在清朝，馬面裙也(yě)經過了(le)和(hé)滿族服裝文(wén)化(hβ&±εuà)的(de)各種融合。我看(kàn)到(dào)一(yī)篇文(wén)章(zhāng)♥₩分(fēn)析，到(dào)了(le)清中期，馬面裙上(shàn↔π×g)還(hái)出現(xiàn)了(le)薩滿教的(de)元素。馬面裙并不(b∏≠∏ù)是(shì)大(dà)多(duō)數λ♥ε(shù)人(rén)想象中的(de)純粹的(de)明(míng)代漢族服飾，它在日(rì)常生≠€γ§(shēng)活中的(de)應用(yòng)場(chǎng)景也(yě)和( €hé)原來(lái)的(de)漢服不(bù)一(yī)樣。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：一(yī)個(gè)讓我有(yǒu→¶↓☆)點吃(chī)驚的(de)數(shù)據是<∞☆ (shì)，一(yī)個(gè)漢服店(d÷'≈iàn)鋪在分(fēn)析用(yòng)戶數(shù)據的(de)時(shí)候♦©γ 發現(xiàn)，和(hé)以前的(de)漢服熱(rè)相(xiàn₽λg)比，現(xiàn)在最大(dà)的(de)一(yīε∑)個(gè)變化(huà)是(shì)小(xiǎo)鎮中年(ni©™↕án)女(nǚ)性特别喜歡馬面裙，她(tā)們的(de)年(nián)齡大(dà)概是(shì)☆©31-50歲。這(zhè)跟我之前對(duì)漢服熱(rè)的(de)觀♠ <±察挺不(bù)一(yī)樣的(de)，我以前的(de)印象是(s‍'™₽hì)十幾歲到(dào)二十幾歲的(de)年(nián)輕人(​λ→rén)會(huì)比較喜歡穿漢服。
董子(zǐ)琪：有(yǒu)幾篇報(bào™φ)道(dào)介紹了(le)馬面裙的(de)推廣方式，經常是(shì)讓模特網絡直播♦≈銷售，宣傳時(shí)強調裙子(zǐ)收腰遮肉，下(xià)半身(shēn)肥胖或梨形​ε™•身(shēn)材的(de)人(rén)都(dōu)可(kě)以嘗試。或許對(duì)±‌λ<于中年(nián)女(nǚ)性來(lái)說(shuō)，過年(ni&Ω♣•án)過節穿馬面裙是(shì)一(yī)個(gè)又(yòu)實用(yòng)>™又(yòu)美(měi)觀的(de)選擇。
馬面裙（圖片來(lái)源：視(shì)覺中國(guó)）σ​
徐魯青：這(zhè)幾年(nián)新中式的(de)服裝還(hái)是(shì)蠻α"α 火(huǒ)的(de)。新中式在2008年(nián)前後開(kāi)×↔≈始成為(wèi)一(yī)個(gè)時(shí)尚趨勢，最開(kāi)始是(shì)在cos圈比↓∏★♥較火(huǒ)，後來(lái)有(yǒu↓₹ )很(hěn)多(duō)品牌開(kāi)始做(zuò)∑←φ÷新中式款式。這(zhè)些(xiē)款式也(yě)會(huì)變得(de)更加♠α日(rì)常，平時(shí)上(shàng)班出門(mé>φγ n)都(dōu)可(kě)以穿。在直播中帶貨♣<∑ 新中式服裝的(de)明(míng)星也(yě)會(huì)被誇說(α≈shuō)“好(hǎo)像剛買下(xià)了(le)一✔€(yī)個(gè)四合院”。
尹清露：我對(duì)漢服的(de)觀察比較少(s≠↔π≈hǎo)，也(yě)是(shì)對(duì)"&$新中式更熟悉一(yī)點。從(cóng)前幾年(nián)開(kāi)始，我發現(x↔&←γiàn)淘寶上(shàng)許多(duō)打著(z★πα£he)“ifashion”标簽（有(yǒu)這(zhè±€)個(gè)标簽能(néng)夠大(dà)大(dà)增加店(diàn)鋪競争力，一(yī)般♦₽​口碑都(dōu)比較好(hǎo)）的(de)國(guó)內(nèi)設計(j®"ì)師(shī)店(diàn)鋪裡(lǐ)都(dōu)會(huì)推出新☆γ中式，通(tōng)常是(shì)身(s★& hēn)材瘦削的(de)模特穿著(zhe)有(yǒu)盤扣的(de∑α✘)改良式旗袍或者立領襯衫，既非常時(shí)髦，也(yě)可(kě)以凸顯設計(j™±ì)感。時(shí)裝行(xíng)業(yè)的(de)朋(péng)友(yǒ≈φ∏u)也(yě)告訴過我，新中式是(shì)國(guó)內(nè "i)社交媒體(tǐ)、電(diàn)商平台"§∞十分(fēn)推崇的(de)關鍵詞，比如(rú)小(xiǎo)紅(hón>∏ ♦g)書(shū)會(huì)給這(zhè)類帖子(zǐ)更高(gāo)的(de)流量，而小(xλ£₽iǎo)紅(hóng)書(shū)主推的(de)內(nèi)容一(yī)般都(ε ×​dōu)會(huì)成為(wèi)接下(xià)來(lái)的•∏(de)潮流風(fēng)向标。
但(dàn)是(shì)另一(yī)方面，我對(duì)寬泛的(de)新∑∞∑λ中式也(yě)有(yǒu)很(hěn)複雜(zá)的(de)± $®感受，就(jiù)像新浪新聞&ldquoφ§π§;圖數(shù)室”的(de)《開(kāi)年(nián)↕§殺瘋的(de)新中式，快(kuài)把自(zì)己卷死了(le)∏₩&←》一(yī)文(wén)所說(shuō)，無論是(shì)鐘(zhōng)薛高(gāo☆♣)雪(xuě)糕還(hái)是(shì)新中式漢堡，帶上(shàng)新中式的(de)名頭就(j₽$&αiù)能(néng)價格翻倍，但(dàn)消費(fèi)者也(y'♣ě)逐漸嗅到(dào)了(le)其中的(de)高(gāo)溢價和(hé)華而不(bù)實，不(€↕bù)那(nà)麽買單了(le)。新中式服裝也(yě)越來(lái)越與家(jiā)←™∏庭優渥、不(bù)食人(rén)間(jiān)煙(yān)火(huǒ)的(de)印象挂鈎，關于&l¥♠₽dquo;江浙滬獨生(shēng)女(nǚ)”♣•λ就(jiù)有(yǒu)這(zhè)樣的(de)說(shuō)法：“父 ​母給她(tā)安排了(le)好(hǎo)一(yī)種避開(k©€āi)所有(yǒu)勞累與兇險的(de)生(shēng)活，讓她(tā©β)從(cóng)光(guāng)腿穿巴寶莉襯衫的(de)快(kuγ ài)樂(yuè)留學生(shēng)，最終穩妥地★↑∞(dì)進階為(wèi)穿新中式戴翡翠的↑☆$(de)江南(nán)貴婦。”
在這(zhè)樣的(de)背景下(xià)，馬面裙脫穎而出好(hǎo)像就(jiù)不(bù)難理&₹(lǐ)解了(le)，它對(duì)身(shēn)材的(de)要(yào)求更低(d€¥ī)，不(bù)需要(yào)身(shēn)材消瘦自(zì)帶“清冷(lěng)♣♥≥↔”氣質也(yě)能(néng)穿得♦≠(de)好(hǎo)看(kàn)。同時(shí)，統一(• yī)款式更有(yǒu)全民(mín)性而消弭了(♦"le)時(shí)尚中的(de)某種階層分(fēn)野，寬闊的(de)裙β₹擺也(yě)代表著(zhe)超強的(de)符号性，讓人(rén)一(yī)>≥™看(kàn)便知(zhī)這(zhè)是(shì)漢服，非γ£≠常适合用(yòng)來(lái)&ldquoφ≈ ↓;展演”，怪不(bù)得(de)小(xiǎo)紅(±♠↔§hóng)書(shū)上(shàng)經常能(néng)見(jiàn)到(dà±εo)“穿馬面裙，帶給紐約/巴黎/意大(dà)利一(yī)點中國(guó)震撼₩↕α®”的(de)帖子(zǐ)。
董子(zǐ)琪：我看(kàn)了(le)好(hǎo)幾個(gè)公衆号→☆對(duì)于馬面裙審美(měi)特點的(de)分(fēn)析，其中有(yǒu)一(yī)個(gèπ∞​)報(bào)道(dào)提到(dào)，一(¶¥£αyī)個(gè)設計(jì)師(shī)抱怨客戶的(de)要(yào)求他(tā)總是(sh↕∞λì)做(zuò)不(bù)到(dào)。客戶要(yào)求的(de)是(shì)裙子(×↕♥®zǐ)看(kàn)上(shàng)去(qù)要(yào)金(↑¥↕jīn)燦燦的(de)，裝飾滿滿當當的(de)。另外(wài)一(yī)篇報(bào) €₹←道(dào)是(shì)說(shuō)“很(hěn)吉祥，喜慶，大(d±↑₹à)孔雀大(dà)鳳凰充滿性價比”，這(zhè)個(φ★gè)可(kě)能(néng)是(shì)面®&>向中低(dī)端的(de)。
經常能(néng)看(kàn)到(dào)一(yφλī)些(xiē)馬面裙的(de)銷售詞彙比如(rú)“有(yǒu)山♣✘ ‍(shān)有(yǒu)水(shuǐ)，有(yǒu)吉祥”，“順風(f×<•§ēng)順水(shuǐ)，順财神&rdqu‍→o;，“梅花(huā)鹿自(zì)古是(shì¶₩)一(yī)個(gè)吉祥的(de)寓意”，&φ"<ldquo;大(dà)好(hǎo)河(hé)山(shān)，一(yī)山(shān)更比一(yī↑‌↕)山(shān)高(gāo)”，“中間(jiān)是₹≥α↔(shì)亭台樓閣，竹子(zǐ)是(shì)步步高(gāo)升”，這(zh ¥×è)些(xiē)圖案寓意很(hěn)好(hǎo)，大(dà)家(jiāπγ♠)也(yě)能(néng)夠直接get到(dào)其中體(tǐβ±↕<)現(xiàn)的(de)“富貴&r≠​©dquo;。我看(kàn)到(dào)一(yī)篇更加專業(yè)的(de)論文(wén)提 ✔‌←到(dào)，花(huā)開(kāi)富貴、金(jīn)玉滿堂、蝶戀花(huā)、蝴≈δ≈蝶戲牡丹這(zhè)些(xiē)代表“富貴”的(deφφ✔)設計(jì)紋樣，從(cóng)明(míng)代到(dào)清代已經被普遍使用(yònπφ<€g)。
南(nán)宋德壽宮遺址博物(wù)館的(de)紅(hóng)色外(wà★✔&i)牆（攝影(yǐng)：林(lín)子(zǐ)人(rén)）
徐魯青：我覺得(de)現(xiàn)在我們流行(xíng)什(shén"±∏✘)麽，好(hǎo)像最大(dà)的(de)推手是(shì)抖音(yīn)，當≠¶★σ然還(hái)有(yǒu)一(yī)個(gè)最強帶貨現(xià•✔n)場(chǎng)——←φ春晚。關曉彤穿著(zhe)馬面裙亮(liàng)≠↔相(xiàng)春晚之後，産生(shēng)了(le)非常強的(∑λde)帶貨效應。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：那(nà)個(gèγδπ)節目叫《年(nián)錦》，除了(le)關曉彤，還(hái)有(yǒu)劉濤、劉詩詩和(hé)李±•<♣沁。有(yǒu)意思的(de)是(shì)，她(tā€π✘&)們4個(gè)的(de)裝扮代表了(le)4個(gè)不(bù)同的(de★↕)朝代，分(fēn)别是(shì)漢、唐、宋和(hé)明(míng‍¶× )。關曉彤穿一(yī)套明(míng)代的(de)漢服，裡(lǐ)面<≥€有(yǒu)件(jiàn)馬面裙。這(zhè)4個(gè)朝代都(dōu)是(shì)所 ε謂正統漢族的(de)朝代，這(zhè)個(gè)節←​目的(de)表現(xiàn)形式也(yě)很(hěn)像最早那♦'↑(nà)一(yī)批漢服運動參與者推廣漢服的(de)一(yī)種方式，即所謂♦↔“形制(zhì)秀”：在一(yī)場(chǎng)仿佛走秀的(±÷✘de)活動當中，展示不(bù)同朝代的(∏÷←¥de)服裝樣式，附上(shàng)各種解釋。
那(nà)個(gè)節目出來(lái)以後，我在社交網絡上(¶≈shàng)看(kàn)到(dào)很(hěn)多(duō)漢服愛(ài)好∏©>(hǎo)者喜大(dà)普奔，奔走相(xiàng)告，說(shuō)漢服運動的(d<φ≥ e)多(duō)年(nián)夙願終于達成了(le)：把漢服推廣到(↑∞  dào)全國(guó)最重要(yào)的(de)文(wén)化(huà)舞(wǔ)台上→©Ω(shàng)，讓全中國(guó)的(de)人(rén)都(dōu)看(kàn)見(jiàn)÷•。這(zhè)個(gè)節目是(shì)以歌(gē)曲的(de)形式來(lái)展​≠<現(xiàn)的(de)，字幕闡釋了(le)服裝紋樣有(yǒu)∏& ↕什(shén)麽寓意，比如(rú)說(shuō)蝙蝠象征著(zhe)“福&rdq"÷₽uo;、葫蘆紋樣象征著(zhe)吉祥等。
04 女(nǚ)性和(hé)民(mín)族服飾：被忽視(sh‌Ωσ>ì)的(de)主體(tǐ)性和(hé)被迫的(d∞±∞e)承載者
林(lín)子(zǐ)人(rén)：我之前看(kàn)到(dào)的(de)一(yī)‍↑Ω些(xiē)報(bào)道(dào)裡(δ£≈lǐ)面說(shuō)，爆火(huǒ)的(de)馬面裙已經變成了(le)一(yī)個(gè§↑¥)面向整體(tǐ)女(nǚ)性市(shì)場(chǎng)的(de)女§∞(nǚ)性時(shí)尚潮流。為(wèi)什(s ∞≥¶hén)麽漢服或者說(shuō)是(shì)民(mín)族±©★≠服飾好(hǎo)像總是(shì)和(hé)女(nǚ)性有(yǒu)關？
潘文(wén)捷：清軍入關之後要(yào)求中原漢人(r ↕én)改衣冠，順治九年(nián)廢除了(le)明(míng)代λ"的(de)冠冕禮服和(hé)男(nán)子(zǐ)的(de)服裝，要(yào)求男(nán)子(z​Ω☆ǐ)剃發易服，統一(yī)穿滿人(rén)服裝。對(duì)女(nǚ)子(zǐ ↕↓​)的(de)政策是(shì)不(bù)一(yī)樣的(de)，₹β≥♠所以被稱為(wèi)“男(nán)從(cóng)女(nǚ)不(bù)從(≥®>cóng)”，也(yě)就(jiù)是(shì)漢族女(nǚ)子(<✔₹zǐ)可(kě)以沿用(yòng)漢族的(de)女(nǚ)裝。但(dàn)是(shì)對(duì↓©>)于滿族女(nǚ)性來(lái)說(shuō)，是(shì)•<♥要(yào)求她(tā)們穿滿族的(de)旗女(nǚ)的(de)衣服。
這(zhè)讓我想到(dào)古代打仗的(de)時(shí)候，把敵方所有(←αγyǒu)男(nán)性成員(yuán)都(dōu)殺了(le)之後©'✘，勝利方會(huì)把女(nǚ)性成員(yuán)拉回去(qù)做δ↕λ​(zuò)戰俘，這(zhè)樣女(nǚ)性得(de)以生(shēng)存，但(dàn)那(nà)♦πφ"隻是(shì)因為(wèi)她(tā)們沒有(yǒu)什π>∞ (shén)麽威脅，并不(bù)被看(k α∑àn)作(zuò)主體(tǐ)。好(hǎo)像看(kà♣☆n)起來(lái)流行(xíng)或者時(shí)尚是(shì) σ被女(nǚ)性承載的(de)，但(dàn)其實是(shì)因為(wèi)在男(nán)性那(nà≠≈↕★)裡(lǐ)漢服已經斷掉了(le)，所以隻能(néng)是(sh®≥ì)女(nǚ)性承載。我不(bù)知(zhī)道(dà¶✔o)這(zhè)是(shì)一(yī)個(gè)幸運的(de)事(shìΩ✘)情，還(hái)是(shì)不(bù)幸的(de)事(shì)情。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：傳統服飾和(hé)女(nǚ)性的(de)強綁定關系，不("↕↔bù)僅在中國(guó)發生(shēng)，也(yě)在其他(tā)的(de)國(g≤∞uó)家(jiā)發生(shēng)，這(zhè)裡(lǐ)可(kě)以用(yòng)日(≥→rì)本來(lái)做(zuò)一(yī)個(gè)例子(zǐ)。《和(hé)服：一(✘‍λ yī)部形塑與認同的(de)日(rì)本現(x§♥iàn)代史》的(de)作(zuò)者是(shì)美(měi)國(guó)藝術(shù)史研究♥↔₽£者泰瑞·米爾霍普，她(tā)研究了(le)和(hé)服如(r'≤→$ú)何在現(xiàn)代日(rì)本的(de)民(mín)族認同©πγ∑當中發揮重要(yào)作(zuò)用(yòng)。書(shū)₽ε♦→中寫到(dào)，在大(dà)概在20世紀20年(ni♥​án)代，日(rì)本民(mín)俗學者今和(hé)次郎做(zuòε∑δ)了(le)一(yī)項調查，在東(dōng)京銀(yín)座三越σ↕百貨門(mén)口統計(jì)半個(gè)小§♥™​(xiǎo)時(shí)之內(nèi)進÷∑&•出的(de)人(rén)都(dōu)穿什(shén)麽。他(tā)發現(xiàn)女(nǚ)性有(∞γ‍yǒu)84%穿著(zhe)和(hé)服，但(dàn)是(shì)穿著(✔£zhe)日(rì)式裝束的(de)男(nán)性隻有(yǒu)3₹$9%。同時(shí)期日(rì)本的(de)海(hǎiγ"∑)報(bào)、木(mù)刻版畫(huà)和(hé)雜(zá)志(zhì)持續主打身(shēn)穿‍™↓φ和(hé)服、但(dàn)會(huì)搭配一(yī)些‍≤♥→(xiē)西(xī)裝配件(jiàn)的(de)時(shí)髦女(nǚ)性。
《和(hé)服：一(yī)部形塑與認同的(de)日(rì)本現(xiàn)代'≠© 史》
泰瑞·五月(yuè)·米爾霍普 著
遠(yuǎn)足文(wén)化(huà) 2021
1850年(nián)代“黑(hēi)船(chuán)來(lái)航”之後€↕≈δ，日(rì)本開(kāi)始跟西(xī)方正面接觸，有(yǒu)過一(yī)段非λ‍♠✘常崇拜和(hé)迷戀西(xī)方的(de)時(shí)期。特别是(shì)★Ω在明(míng)治維新的(de)鹿鳴館外(wài)交時(shí)期，日(rì)本貴族精英開≠₽‍↑(kāi)始推廣穿洋裝。到(dào)20世紀前幾十年(nián)，日(rì)本的(de)民(↑→₽ mín)族主義思潮開(kāi)始興起，服飾潮流也(yě)發生(shēng)了(le)轉≤ ®變。對(duì)西(xī)式穿著(zhe)的$λ♥¥(de)模仿被認為(wèi)是(shì)對(duì)日(rì)式生(₩γshēng)活的(de)不(bù)忠與侮辱。
到(dào)了(le)20世紀30年(nián)代，研究者發現(xiàn)引領日<β•→(rì)本女(nǚ)性潮流的(de)藝妓們開(kāi)¥"←始抛棄洋裝，轉而穿起和(hé)服。通(tōng)過保存古典的∏>(de)藝術(shù)和(hé)服裝，把她(tā)們的(de)新角色定位為(wèi)傳統的(±®₽de)守護者。差不(bù)多(duō)也(yě)是(shì)從(cóng)那(nà)個λ≠÷∏(gè)時(shí)期開(kāi)始，女(£& ✔nǚ)性和(hé)和(hé)服被配對(duì)推廣成代表日(rì)本傳統的(de)象征。
如(rú)果我們去(qù)圖片庫搜“日(γ∏rì)本”，很(hěn)多(duō)時(shí)候跳(tiào)出來¶§(lái)的(de)圖像就(jiù)是(shì)穿著(zhe)和(hé)服的(de)女(nǚ)性，"≈±​這(zhè)已經變成了(le)一(yī)種日(rì)קε‌本的(de)象征。我覺得(de)從(cóng)日(rì)本♣®≥​的(de)例子(zǐ)來(lái)看(kàn)，傳統服飾好(hǎo)像确實¥§¥和(hé)女(nǚ)性有(yǒu)一(yī)種正相(xiàng)關的(de)關系。
董子(zǐ)琪：這(zhè)讓我想到(dào)了(le)80年(nián)代的(dΩ≤‌e)電(diàn)影(yǐng)《銀(yín)翼殺手》。₹♠‍電(diàn)影(yǐng)有(yǒu)一(yī)段呈現(xiàn)了(le)未來(lβ♦<€ái)城(chéng)市(shì)的(de)主背景，一(yī)個(gè)超級大(dà)的(☆Ω±∏de)商業(yè)屏幕，屏幕上(shàng)是(shì)一(yī)個(gè®↑)穿著(zhe)和(hé)服的(de)女(≠←λnǚ)性，她(tā)櫻唇微(wēi)張，表現(xiàn)得(de)非常性感，好(hǎo)像 λ♦在邀請(qǐng)你(nǐ)。這(zhè)樣一(yī)個(gè)→¶≠₩身(shēn)著(zhe)和(hé)服的(de)日(rì)本§©女(nǚ)性被完美(měi)納入了(le)一(yī)個(gè)  α幻想未來(lái)世界的(de)科(kē)幻影(yǐng)片當≠±中，這(zhè)可(kě)能(néng)體(tǐ∑₩↔ )現(xiàn)了(le)西(xī)方人(rén)想¥≠☆$象的(de)未來(lái)東(dōng)方美(měi)麗(lì)女(n>☆ǚ)性的(de)樣子(zǐ)。
《銀(yín)翼殺手》劇(jù)照(zhào)（圖片來(lá₹> ≤i)源：豆瓣）
徐魯青：我在想是(shì)不(bù)是(≤ shì)因為(wèi)穿和(hé)服的(de)日(r₩→"εì)本女(nǚ)性其實是(shì)被過度性化(huà)的(de)，賽博朋(péφ$ng)克裡(lǐ)會(huì)想象未來(lái)是(shì)一(yī)種完全消費(fèi)主義式​≈&∑的(de)被符号化(huà)的(de)未來(lái)Ω€ €。與此相(xiàng)對(duì)，當你(nǐ)想象一(yī)個(gè)÷®完全被消費(fèi)和(hé)被符号化(huà)的(de)女(£±₹₽nǚ)性的(de)時(shí)候，會(huì)想到(dào)一(yī)個(gè)穿↔×和(hé)服的(de)日(rì)本女(nǚ)​δ性。
董子(zǐ)琪：而且她(tā)的(de)整個(gè)性感形象感覺完全是(shì)可(kě)交易的φ₹(de)，是(shì)一(yī)個(gè)很(hěn)商品化(huà)的(de)表現(xi≥ àn)。
潘文(wén)捷：作(zuò)家(jiā)楊照(zhào)之前講過，日(rì)本文(wén)學₩•名家(jiā)在對(duì)戰争進行(xíng)反思的(de)時(shí)候，會(huì)覺得(d€¥¶♠e)因為(wèi)軍國(guó)主義已經失效了(le)，過去(β₽♠≥qù)的(de)這(zhè)種男(nán)性氣概已φ∞經沒有(yǒu)辦法支撐起日(rì)本的(de)未來(lái)了(l≤©δ​e)。隻有(yǒu)女(nǚ)性以及女(nǚ)性留存的↔→♦Ω(de)這(zhè)種平安貴族的(de)精神，包括和(hé)服在內(nèi)的(≈§<de)美(měi)學，才能(néng)夠引領日(rì)本的(de)未來(ε®lái)。
05 馬面裙熱(rè)背後的(de)文(wén)₹φ化(huà)交融和(hé)文(wén)化(huà)想★φ↓象
潘文(wén)捷：馬面裙從(cóng)迪奧文(wén)化(huà)挪用(yòng)÷&β‌的(de)事(shì)情開(kāi)始流行(xíng)，讓我想到↑←↕≥(dào)了(le)《穿普拉達的(de)女(nǚ)王》。女(nǚ)主安妮·海(hǎ>$☆i)瑟薇去(qù)面試的(de)時(shí)候，女(nǚ)魔頭跟她(tā)說(shuō↑•")，你(nǐ)以為(wèi)你(nǐ)身(shēn)上(shàngε β★)的(de)隻是(shì)一(yī)件(jσσ♣iàn)藍(lán)色毛衣，其實是(shì)幾&♠年(nián)前我們從(cóng)時(shí)尚行(xíng)業(yβ™$è)發端出一(yī)個(gè)設計(jì)靈感>←£，經過層層下(xià)沉才到(dào)你(nǐ)身(shēn)上(shàng)這(zhè)件★㮀(jiàn)毛衣的(de)。我覺得(de↑ γ )西(xī)方時(shí)尚巨頭對(duì)于整個(gè)時(shí)≈α>尚行(xíng)業(yè)的(de)引領力真的(de)很(hěn)強，在迪奧事(shì∑φ£<)件(jiàn)裡(lǐ)，哪怕它是(shì)被罵的(de)₹π≤一(yī)方，還(hái)是(shì)掀起了(le)馬面裙熱(rè)潮。曹縣人(rén)民(♠↕•σmín)以及馬面裙生(shēng)産上(shàng)下(xià)遊的(de)富裕也(yě)™Ω都(dōu)發端自(zì)時(shí)尚巨頭這(zhè)次開(kāi)動腦(nǎo♠₽≤)筋的(de)小(xiǎo)想法。
按照(zhào)李零的(de)說(shuō)法，國(✘™guó)學就(jiù)是(shì)“國(guó)将不(bù)國(©β•guó)之學”，是(shì)≈ε∞被西(xī)學逼出來(lái)打出來(lái)的(de)學≥≈σα問(wèn)。那(nà)麽漢服首先是(shì)被夷狄&ld>αquo;逼打”出來(lái)的(de)衣服，然後又(yòu)是(shì)∑•"被以迪奧為(wèi)代表的(de)西(xī)方時(shí)尚行±Ω​(xíng)業(yè)“逼打&rdq≈↔uo;出來(lái)的(de)服飾。漢服在不(bù)斷遇見(jiàn)他(tā)者的(de)Ω 過程中逐漸找到(dào)了(le)自(zì)身(shēn)的(de)傳$¥統，同時(shí)它也(yě)不(bù)是(shì)固步自≥♦♣(zì)封的(de)了(le)。雖然明(míng)朝就(jiù)有σ÷¶(yǒu)了(le)馬面裙，但(dàn)其實清朝元素₹ 也(yě)在影(yǐng)響著(zhe)它↔λ₩©的(de)發展。
從(cóng)現(xiàn)在的(de)眼光(guāng)來(lái)• Ω看(kàn)，類似女(nǚ)性走動方便的(de)需求，也(yě)在影(yǐnΩ©∞g)響著(zhe)馬面裙的(de)消費(fèi)，這(zhè)其中可(kě)能(néng)也₩'♥(yě)包括一(yī)些(xiē)西(xī)方流行(xíng)的(de)影(y± ǐng)響。比如(rú)說(shuō)我自(zì)己就(jiù)很(hěn)喜歡看(kànλ♦)一(yī)個(gè)up主，中國(guó)人(rén)穿漢服在法國(guó)彈古筝。在面對(‌↔duì)西(xī)方眼光(guāng)的(de)時(∞βδ shí)候，我們應該去(qù)怎樣呈現(xiàn)自(zì)己？我感覺這(zhè•£ε®)是(shì)一(yī)個(gè)不(bù)斷的(de)文(wén)化(huà)交融的(♣£de)過程。
董子(zǐ)琪：前一(yī)陣我去(qù)了(le)江甯織♥§'​造博物(wù)館，這(zhè)是(shì)南(nán)京21世紀初基于考古發  →現(xiàn)重建的(de)景點，實際上(shàng)是(shì)一(yī)座《紅 ☆∑(hóng)樓夢》主題的(de)博物(wù)館，算(suàn)是(shì)曹雪(xuě)芹的(d★∞σe)老(lǎo)家(jiā)，曹雪(xuě)芹的β​(de)祖父曹寅就(jiù)做(zuò)過江甯織造郎中。博物(wù)館展出了(le)南(‌$nán)京很(hěn)有(yǒu)名的(de)一(yī)種織造'₽£←工(gōng)藝——雲錦。我看(kàn)有(y≥§ǒu)一(yī)篇關于馬面裙的(de)文(wén)章(zhāng)裡(lǐ)介紹£∞♥"了(le)一(yī)個(gè)很(hěn)流®Ω∞✘行(xíng)的(de)單品，叫仿妝花(huā)馬面裙，妝花(huā)就(jiùσλ)來(lái)自(zì)于雲錦的(de)制(zhì​✔​)造工(gōng)藝。我在逛博物(wù)館的(de)時(shí)候其實還(hái)不(bù)太了(>φle)解馬面裙，但(dàn)是(shì)我看(kàn)到(dào$"↓)雲錦織出的(de)聖旨、衣裙時(shí)，覺得(de)超級精₩ 美(měi)厚重，如(rú)果沒有(yǒu)被很(h÷∏ ěn)好(hǎo)地(dì)利用(yòng)或保留下(xià)來(lái)，是"¶(shì)挺可(kě)惜的(de)。是(shì)否過于強調西(xī≠§&←)方時(shí)尚巨頭的(de)影(yǐng)響，就(jiù)忽略了(le☆>↔)中國(guó)傳統的(de)精美(měi)的(de)織造工(gōng)藝本身(shēn)呢↑$β∞(ne)？除了(le)雲錦，我還(hái)知(zhī)道(dào)山(α÷÷‌shān)東(dōng)也(yě)有(yǒu)自(zì)己的(de)φ €織造工(gōng)藝——魯繡。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：我前段時(shí)間(jiā↔ σn)在微(wēi)博上(shàng)看(kàn)到(dào)一(yī)條探訪古代服裝研究複£‍原工(gōng)作(zuò)室的(de)視(shì)頻(pín)，微(w≠ ÷ ēi)博下(xià)的(de)一(yī)個(gè)評論非常有(yǒu)趣，原話(hu≤♥à)是(shì)這(zhè)麽說(shuō)的(↑§±¥de)：“宋代的(de)富裕是(shì)你(nǐ)們難以想象的(de≠♦↔•)，你(nǐ)們去(qù)查查宋代的(de)百姓有(yǒu)多π≈(duō)富裕，即使是(shì)再普通(tōng)的(de)打工(↔✔ε"gōng)人(rén)，衣服也(yě)是(shì)體(tǐ)♥>面的(de)。”首先我想反駁一(yī)下♦'(xià)這(zhè)個(gè)觀點，在《人(rén)類之旅：财富與不(bù)平等的$ (de)起源》一(yī)書(shū)裡(lǐ)，美λ÷ ✔(měi)國(guó)布朗大(dà)學經濟學教λ£←£授奧戴德·蓋勒指出，在99.9%的(de)人±♥(rén)類曆史當中，也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)從(cóng)↔↑ ©大(dà)約30萬年(nián)前的(de)智人(rén)在東(dōn•₹™g)非出現(xiàn)至今，人(rén)類都(dōu)處于一(yī)₩ ≥Ω種經濟增長(cháng)近(jìn)乎停滞的(d'αe)狀态。雖然技(jì)術(shù)和(hé)生(shēng)産力在發展進步，但(dàn)是(shπδ★​ì)新增的(de)人(rén)口很(hěn)快(kuài)就(jiù)會(huì)吞噬掉生(shē←γ♦λng)産力提升的(de)成果，讓生(sh&≠ēng)活水(shuǐ)平再次跌回到(dào)溫飽線以下(xià)：
“幾個(gè)世紀前的(de ±)大(dà)多(duō)數(shù)人(rén)的(deδ↓✔₹)生(shēng)活狀況更接近(jìn)于他(t≈§ā)們在數(shù)千年(nián)前的(de)遠​λ♦(yuǎn)古祖先，以及世界各地(dì)的(de)大(dà)多(duō)數(shù)其他(‌σ≤↕tā)同類，而與如(rú)今的(de)我們相(xiàng)去(qù)甚遠™↕♥(yuǎn)。”
書(shū)中提到(dào)，從(cóng)19世紀•§初技(jì)術(shù)進步突破了(le)臨界點以來(lái)，人(rén)類的(de)預期壽命‍α✘"和(hé)人(rén)均收入就(jiù)實現(✘Ωxiàn)了(le)突飛(fēi)猛進的(de)增長(cháng)，我們不∏σ(bù)難看(kàn)出這(zhè)種變化(huà)其實是(sh≥&→πì)由西(xī)方工(gōng)業(yè)革命帶來(lái)的(de)。所以，如(βγrú)果你(nǐ)要(yào)說(shuō)一(yī)個(gè)宋代普通(tōng→♣)人(rén)的(de)物(wù)質生(shēng)活水(shuǐ)平比當代普通(tōng)☆<人(rén)物(wù)質生(shēng)活水(shuǐ)平 ≥更高(gāo)，這(zhè)肯定是(shì)幻想，而非真實的(de)曆史。
《人(rén)類之旅：财富與不(bù)平等的πε(de)起源》
[以]奧戴德·蓋勒 著 餘江 譯
中信出版集團 2022
我覺得(de)這(zhè)條評論雖然是(sh'$‍ì)謬誤，但(dàn)依然值得(de)我們思考，它或 ±₹許反映了(le)漢服熱(rè)背後的(de)某種文(wén)化(™≥♥αhuà)想象。
潘文(wén)捷：我覺得(de)我們還(hái)∏☆沒有(yǒu)找到(dào)一(yī)個(gè)文(wén)化(huà)輸∑←✘ε出的(de)方向，很(hěn)多(duō)時(shí)候我們的(dπ<×€e)文(wén)化(huà)輸出還(hái​®$)是(shì)在輸出一(yī)些(xiē)很(hěn)“古&rdquεα∏♠o;的(de)東(dōng)西(xī)，像是(shì)穿漢服在法國(guó₩±®)彈古筝。《三體(tǐ)》已經算(suàn)比較成功的(de)輸↑§£出，但(dàn)這(zhè)方面我們還(hái)做(zuò)得(de)遠(yuǎn)↕≈α遠(yuǎn)不(bù)夠。我們現(xiàn)在能(néng)'‌↑拿(ná)得(de)出手的(de)東(dōng)西(xī)其£'✘β實很(hěn)少(shǎo)，很(hěn)多(duō)時(shí)候隻能(××néng)從(cóng)複古的(de)潮流中去(qù)找。
林(lín)子(zǐ)人(rén)：我們現(xiànσ♦'≠)在最重要(yào)的(de)當代文(wén)化(huà)輸≈±₹出大(dà)概是(shì)仙俠小(xiǎo)說(shuō‌™∏→)。這(zhè)主要(yào)是(shì)市(shì)場(chǎng)商業( ↕yè)成功的(de)結果，不(bù)是(shì)一(yī)種規劃∏←¶$出來(lái)的(de)東(dōng)西(xī)。如(rú)果要(yàoσ​•)讓更多(duō)人(rén)喜歡，還(hái)是(shì)要(yào)找到(d≤∞Ωào)文(wén)化(huà)上(shàng)的(de)最大(dà)公★®β約數(shù)，如(rú)果一(yī)個(gè)勁地(dì)強調這(zhè)是(shì♥↕)中國(guó)傳統文(wén)化(huà)，感召力其實不(bùε§♥≈)一(yī)定會(huì)很(hěn)強。前段時™π(shí)間(jiān)《龍珠》創作(z₹☆uò)者去(qù)世，在全球範圍內(nèi)引起♣↕¶ 很(hěn)大(dà)反響，就(jiù)是(shì)因為(wèi)他(tā)λ∑β講了(le)一(yī)個(gè)普世性的(d₩™♣←e)故事(shì)——龍珠的(de)原型是(shì)《西(x☆δ≥ī)遊記》，還(hái)是(shì)一(yī)個(gè)中國(guó)的(de)IP。Ωδ所以，漢服熱(rè)除了(le)是(shì±α≥)一(yī)個(gè)很(hěn)重要(yào)的(de)服裝市(shì)場αδ(chǎng)熱(rè)點，也(yě)有(yǒu)一(yī®>ε')些(xiē)其他(tā)的(de)值得(de)我們思考的(de)東(dōng)西(xī)。